中新网5月6日电 日本新华侨报网5日刊载《安倍三呼“万岁”包含何种意蕴》一文，文章指出，日本首相安倍在“恢复主权日”上三呼“天皇万岁”最根本的原因是日本皇国幽魂不散，在此影响下，参拜靖国神社、否定侵略历史才会获得日本民意的支持。

文章摘编如下：

4月28日，在东京宪政纪念馆举办的“恢复主权·重返国际社会纪念典礼”上，安倍举手三呼“天皇陛下万岁”，引起国际社会强烈反响。之后，日本政府官方网站公布了纪念活动整个过程的录像，但这一场景却只闻“万岁”，未闻“天皇陛下”。日本官方解释称，这是因话筒出现故障。但这个解释不仅令人生疑，而且耐人寻味。

诉诸历史，“天皇”与“地皇”和“泰皇”并称“三皇”，源于中国，何时成为日本最高统治者名号，迄今有三种说法，尚无定论。明治维新前，天皇有赐姓、叙位、颁布诏书敕令三大权力，是象征性存在。明治维新后，《大日本帝国宪法》第一条规定：“大日本帝国由万世一系的天皇统治。”天皇因此成为“由宪法规定的政治和精神的绝对权威”。直至二战结束，日本历史教育着力培养的，就是对天皇效忠的“皇国史观”，连《寻常小学国史》也是每一课赞颂一位天皇的功业。安倍三呼“天皇陛下万岁”，不仅使当年帝国议会的场景再现，而且使我联想起神风特攻队员出征前的誓词：“我们七生报国，效忠天皇，宁为玉碎，不为瓦全。生为皇军，死为战神，武运长久，决战必胜。天皇陛下万岁！”

1945年8月15日，天皇裕仁颁布的《大东亚战争终结之诏书》(简称《终战诏书》)，被视为日本投降的标志，但其中称 “所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故”，以及“对始终偕帝国戮力同心致力于东亚解放之各盟邦，朕只得深表遗憾之意”，却是日本否定战争责任的主要理论，即“自卫战争论”和“大东亚战争解放论”的明确表述。毋庸置疑，“各战胜国出于政治理由，在赋予天皇免罪特权方面取得了一致意见”，以及因冷战形成导致美国对日政策的转向，不仅使日本战争责任未被清算，而且使否定战争责任的理论，谬种流传，并自20世纪末日益张狂。

2000年4月24日，日本首相森喜朗在国会众议院预算委员会答辩时称：“关于战争，由于时代背景不同，存在各种各样的看法。日本是否进行了侵略战争，应该由众人在历史中加以判断。”今年4月23日，安倍晋三在参议院答辩时称：“侵略的定义在学术界以至国际上都没有定论，取决于从哪一方看待问题。”二者何其相似？2000年5月15日，森喜朗在神道政治联盟国会议员恳谈会致辞时称：“日本是以天皇为中心的神的国家。”今年4月28日，安倍在“主权恢复日”三呼“天皇陛下万岁”，岂非异曲同工？

耐人寻味的是，二战结束迄今，德国历任总统和总理在不同的场合对侵略历史进行了反思、道歉和忏悔，从来没有为纳粹的侵略和屠杀行径进行过辩解。例如，德国总理施罗德强调：“对于纳粹暴行，德国负有道义和政治责任来铭记这段历史，永不遗忘，绝不允许历史悲剧重演。我们不能改变历史，但是可以从我们历史上最羞耻的一页中学到很多东西。”然而，日本政府首脑却不仅罔顾史实，而且竭力为侵略历史翻案。4月27日，《华盛顿邮报》的社论发问：“为什么德国可以诚实面对历史，与欧洲团结起来，而日本一些人却不能承认侵略史实？”

我认为，最根本的原因就是日本皇国幽魂不散，“一亿总忏悔”从未成为实践。正因为此，诸如参拜靖国神社、否定侵略历史才会获得民意支持。希望“天皇陛下万岁”变成“万岁”不是因为“故障”。否则，令无数生灵涂炭的历史悲剧，有可能再次上演。(冯玮)