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全部马克思的学说，无论是他的哲学、政治经济学还是对自然科学的论述，都服从于人类的自由解放这一总目标。人的自由而全面发展，是共产主义社会的根本特征，共产主义运动的根本目标。马克思主义的科学性，在于她承认客观事物及其规律，认为人类活动只能是一定历史条件下的活动，并且必须顺应客观规律；马克思主义的革命性，在于她把人类放在客观世界中的主体地位上，教导人们要顺应和利用规律达到自己的目的，而非成为客观世界的被动奴隶；马克思主义的阶级性，在于她对人类发展的所有伦理基点，都是出自与生产劳动紧密相连的劳动人民的立场；马克思主义的实践性，在于她把理论的价值标准，放在了改造自然及人类社会的行动中而非书本上和讨论中。当前我们党正在实施马克思主义理论研究和建设工程，努力用发展着的实践丰富发展马克思主义，用与时俱进的马克思主义指导新的社会实践。我们学习马克思列宁主义，应当学习他们从劳动者根本利益出发的立场、紧密依靠群众自觉创造幸福生活的观点和善于从纷繁复杂的现象中看本质找规律的方法。

在马克思主义看来，剩余价值学说的目的在于进行阶级斗争，进行阶级斗争的目的在于变革社会生产关系，变革社会生产关系的目的在于解放和发展生产力，解放发展生产力的目的在于实现人的自由而全面的发展。达成目的手段（路线政策），在一定历史条件下总是有鲜明的正误之分，但手段总是手段，目的总是目的，把手段当成目的，是本末倒置，用一种手段应对一切问题，无疑于用一剂灵丹包治百病。赤兔马、偃月刀，只能建功于冷兵器时代；今天的英雄人物，当首推袁隆平、张瑞敏之类科学家、企业家。我们说马列主义是先进的科学的理论，是说他们的理论是建立在正确的世界观、科学的方法论基础上，是与时俱进、正确地认识了事物的本质及其规律的，而不是说他们过去的某些观点结论对于解决所有问题总是永远正确的。自从马克思列宁主义诞生以后，共产主义运动在世界上可谓四海翻腾、五洲震荡。资产阶级及其政府在维护自己既得利益，对共产主义运动进行疯狂剿杀的同时，共产主义的思想就如幽灵一样，潜入到了资产阶级头脑内部。两种意识形态、两大阵营在二十世纪经历了无数次明枪暗炮的斗争，但世界历史证明：给人类带来灾难的，不是阶级的对立和斗争而是霸权主义、法西斯；随着生产力发展，社会主义建立和资本主义生产方式的改进，阶级斗争从战争行为转为法制行为，退为社会的次要矛盾；而共产主义思想，无论在生产实践、政治生活中还是在道德伦理、社会行为中，都大量地成为社会的现实。我们不能否认，在当前“资本主义世界”中，私有观念根深蒂固，享乐主义充斥泛滥，但这些只要在法律道德的调控之下，对社会发展和人类进步也有积极和可利用的一面，不会就造成严重的消极影响。即使在共产主义的高级阶级，生产与消费，权利与义务，也都要有具体的表现形式，否则共产义便不能成为社会现实，而只能是虚无缥缈的幻想。并且社会实践证明，自私狭隘的思想意识和行为习惯会随着社会的文明进步而消退，比如强调“私”并非提倡损人利己，而是提倡彼此珍爱；强调“自由”并非倡导胡作非为，而是倡导不干涉损害他人。当前“资本主义”发达国家在解决现实问题的层面上，有很多方面比“社会主义”国家还要先进，国民的文明观念、思想道德总体上也比我们先进（比如我们许多人对社会理想、人生价值缺乏明确深刻的认知，爱国主义、集体主义乃至对自我的爱往往只体现在口头上、冲动上，而不能体现在日常工作生活的细小行为上。西方企业已经基本实现生产管理和劳工保护的社会化，高额遗产税正在改变着“不劳而获”的社会公平毒瘤，普遍的公益团体和公益行为实践着“为人民服务”和“劳动是第一需要”的高级社会行为特征。）但是他们一些政治家生物达尔主义观念较重，虽然大唱人权高于一切，对一只小鸟也爱护有加，但对落后地区和人民却恨铁不成钢似地鄙视和憎恶，总是一厢情愿地试图用粗暴的外科手术来对别人进行细致的精神重建；一些关于不同地区人类文明差异的学术研究不是用来增进相互理解尊重和沟通交流，促进和平相处共同发展，而是用来增加歧视、敌视，进一步制造隔膜和冲突；一些政客利用人们心理认识的不成熟不清晰，偷换使用“人类利益”、“民族利益”和“个人利益”的概念，用美丽的谎言诈骗公众的社会热情，惹是非挑祸端，以民众的汗水乃至血肉来达成自己的名利；而一些不能通过政治对话来表达和维护自己利益的人，则走上恐怖主义的邪路----这些才是人类和平发展真正需要警惕的。政治家应该有这样的理念：将军和军火商的紧张与荣耀，就是自己的失职与耻辱；保障民众生存与发展的权利，向科学技术要生产力，从而增进人民的生活幸福，才是自己真正的使命。坚持从马克思主义的、人民的立场出发，我们就可以明辨是非，正确借鉴人类社会一切有益的文明成果，既不闭关锁国，又不全盘西化，而是结合自己实际建设中国特色社会主义，平等友好地和世界各国各民族一道爱护共同拥有的地球家园，创造和谐美好的人类生活。