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中国历史上的另类农民起义
www.fjsen.com?2009-11-12 15:23? 周祖文?来源:中华读书报    我来说两句

此一解释对于国内外学术界而言都产生了强烈的冲击力。韩书瑞的开拓性研究,树立了研究中国历史上农民起义的某种标杆,西方学者要么接受,要么另辟蹊径。显然,1980年出版《华北的叛乱者与革命者(1845―1945)》一书的裴宜理,以及1984年出版《华南的农村革命:海丰农民及其创造的历史(1570―1930)》一书的马立博选择了后者。对于国内学术界来说,其意义尤为重要。在相当长时期内,学者多从阶级分析的视角出发,将其置于革命史范畴之下,注意更多的是太平天国,义和团等革命高潮事件,对于白莲教和八卦教之类的秘密社会组织的研究极度缺乏。直至1980年代末和1990年代,在蔡少卿、秦宝琦和马西沙等学者的努力下,农民起义的研究才挣脱革命史范式,开始关注白莲教、八卦教和天地会等秘密社会与农民起义的关系。

当然,韩书瑞的解释进路也并非全无问题。韩氏的主要问题在于,白莲教的千禧年运动这一解释进路对于清代中国而言,究竟有多大的解释力。换句话说,从教派提供一个替代性世界并因此导致农民起义是不是具有自足性?如果这一解释是自足的,那么它与其他传统解释又是什么样的关系?对此,韩书瑞自己也并没有太大把握,在《山东叛乱》的结论部分,她声称,在1770年代以前,说千禧年信仰不存在或者是占有主导地位都是相当不准确的。毕竟,中国疆域广袤,情况复杂,农民起义类型多种多样,白莲教起义只是其中数量并不算太多的一部分。同时,千禧年运动理论是从宗教思想较中国更为浓厚的欧洲抽象出来的,其对于中国农民起义的解释力究竟有多大,实在是一个需要不断追问的问题。


责任编辑:赵舒文
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