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二、对传统文化的价值判定要有分寸，不宜过分夸张。

诸多先生谈到中华文化就集中说精华，而且说得那么美，反之，把“世界”说得那么差劲，试问，“中华”在“世界”之中吗？中华就没有“世界”那些毛病？这符合历史事实吗？中华文化精神是复杂的系统，只说精华显然不能成立。历史都是在矛盾中展开的，有美的一面，也就有不太美的一面。难道阿Q精神、酱缸精神等等，不是中华文化的一个侧面？不在矛盾中陈述，精华也显示不出来。用美的诗意概括我们的民族精神是不符合历史事实的，也未必有益。

各国各民族都有自己的发展过程和文化传统，因此要历史地考察，没有一成不变的文化精神，同时还要用“二分法”来分析，每个民族的精神都有积极面，同时也有消极面。

民族文化不宜分“优劣”，但我认为，从比较的角度看，不同类型的文化有“先”“后”，所以才有“先进文化”的提出。一个民族内部有“先”“后”，各民族之间也有“先”“后”问题。从大局来说，“先”“后”首先是历史阶段问题。我还是相信历史是有规律的，认为经济是基础，文化等是上层建筑，经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度。目前我们国家在世界大潮中处于一个什么样的发展阶段？总的来说，应该是处于后进、后发的阶段。这个“后”仅仅是点点滴滴的问题吗？显然不是，而是一个历史问题。过去总是强调我们的所谓的“先进性”，又强行实现，过来的人都知道，这曾经给我们的国家带来了极大的灾难。这种超历史阶段的做法是行不通的。如果说我们有这个或那个失误，我想最大的失误是强行超历史阶段。

如果国学、儒学指的是传统之学，在中国、在世界的发展面前，从总体上说，它是上个历史时期的东西。从中国现代化进程看，其中固然有可取的养分，但从体系看，更多是阻力。无需过多责怪书生吴虞老先生“打倒孔家店”；孔家店何曾不欲把现代化扼杀在摇篮里！翻看一下《翼教丛编》不难找到杀气腾腾、血淋淋的霸语。五四以来，国学、儒学、传统文化并没有中断，“文革”似乎抛弃了传统，其实完全不是那么回事。“文革”恰恰是以特殊形式再度展现“传统文化”。不管是用儒，不管是扬法，应该说都与国学有关。儒、法在鼓动封建专制主义上途殊同归。

就我有限的知识和经验，我对国学、儒学能加入现代化行列基本上持怀疑态度。我不否认其中有精华，但从体系说与现代意识是两回事，而且有历史阶段的差别。我认为重要的是从历史中走出来，而不是振兴传统等。中国特色社会主义一定有与之相应的文化，这种文化的主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化。这还有疑问吗？

(作者为南开大学历史学院教授 原文6800字原载《历史教学》[高中版]2009年10期)