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周溯源:论三大矛盾与科学发展观
www.fjsen.com?2010-01-05 15:08? 中国社会科学杂志社副总编辑?来源:学习时报    我来说两句

“宗教是人的第一个自我意识”,“信仰、爱、希望,乃是基督教的三位一体”,“宗教的目的,是人的安适、得救、福乐”。(费尔巴哈)当人靠自身的力量不足以对付自然和社会的压力时,便幻想得到神灵的帮助。宗教是人类发自本能的一种自我救助。含有一定理性的宗教信仰,一方面是自我麻醉的精神鸦片,另一方面是安定灵魂的精神支柱。宗教劝导人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心,宣传善恶有报,提倡积善积德,“自觉觉他”,“渡己渡人”,普渡众生,超脱现实的苦恼,争取将来的幸福。通过宗教方式,对前进中的偶尔失足,探索中的难免失误,生活中未能克制的邪念恶行,提供反省、忏悔,做到“吾日三省吾身”,“时时勤拂拭,勿使染尘埃”,有“病”即医,或者悔过自责,将功补过;或者洗心革面,重新做人。总之,保持信念,放下包袱,轻装前行。当然,宗教必须与时俱进,及时吸收现代科学元素,不断减少迷信,增加理性。

几千年来,知识精英和普通民众总结了许多人生哲理,不断端正、深化对人生的认识,释疑解惑,化解心灵的矛盾。基本精神是“自知者明,自胜者强”,不断战胜自我,超越自我,提升自我。其内容丰富多彩,不胜枚举,择其要者略述如下。

在看待人生意义上,文人学子提倡“修身齐家治国平天下”,“不为良相,便为良医”;“穷则独善其身,达则兼济天下”;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“为官一任,造福一方”;即便是普通劳工,也不妄自菲薄,“苔花如米小,也学牡丹开”,等等,体现了积极的人生态度和高尚的价值取向。

在看待死亡上,庄子说:生即死,死即生,生是死的开始,死是生的继续,生者必死,新陈代谢,死不足惧,视死如归,表现了达观的态度。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,志士仁人提倡为正义而献身,不为苟全而偷生。“朝闻道,夕死可矣。”为民众利益而死,为高尚理想而献身,死而无憾,虽死犹生。

在对待名上,视名誉为第二生命。自古道“人过留名,雁过留声”。孔子作《春秋》,“乱臣贼子惧”,怕留下恶名。于谦说“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”。常言道“宁为玉碎,不为瓦全”;“计利当计天下利,求名应求万世名。”追求有口皆碑,流芳千古。但是,务求实名,名副其实,名至实归,反对徒有虚名,更不可欺世盗名。做不了天才,做泥土亦可;做不了大树,做小草也行。


责任编辑:赵舒文
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