正是在这一古代遗风的基础上，1968年经文部科学大臣签字批准，成立了财团法人日本吟剑诗舞振兴会，当时的注册会员就达三百万之众。专业人士就其兴盛原委分析道：“如今的吟诵，一方面由于它是一门高尚的艺术，比其他表演艺术更具有趣味性和娱乐性，所以在全国得以流行。另一方面，吟诵活动对青少年教育，防止其误入歧途，对提高国民道德修养等都是最好的途径，因而被各界广泛采用。加之学校教育方面，中学和高中的教科书里把汉诗汉文作为必修科目予以强化，各地中学和高中聘请吟诵家教授吟诵，也促使了吟诵在全国的普及。”（菅原雪山《现代式吟诵名诗集·序》）

四十多年来，日本吟剑诗舞振兴会已形成北海道、东日本、中部、近畿、中国、四国、、九州等七大地区联络协议会及都道府县51个吟剑诗舞总联盟，制定了宪章，成立了培养吟诵教员的夏季吟道大学和剑诗舞道大学，出版有《吟剑诗舞》月刊学术杂志，每期有“汉诗初学者讲座”栏目，编辑发行了统一教材《吟剑诗舞汉诗集》，利用日本中央电视台卫星电视“日本娱乐频道”，每天早晨播放30分钟的吟剑诗舞节目，中央广播电台节目中有专门的吟诵专题，每年举办全国吟剑诗舞表演大会及全国名流吟剑诗舞道大会，还派遣吟剑诗舞代表团去国外进行交流表演。

统一教材《吟剑诗舞汉诗集》中收录了从汉高祖的《大风歌》到清人袁枚的《赤壁》等汉诗，并配有专门的吟诵曲谱。

从所选诗人的排序上看，李白为冠，有26首入选；第2名是杜甫，入选8首；第3名是王阳明，入选7首；杜牧和白居易并列第4，各有6首入选；第5名是王维，有5首入选；接下来是陶渊明、王昌龄和苏轼，各有4首入选；沈佺期、岑参、朱熹、真山民和高启5人并列第7，各有3首入选；贺知章、刘禹锡、欧阳修和司马光各有2首入选。

所选诗歌都是中国读者耳熟能详的名诗，思想内容上也很有特点，如慷慨激昂、催发人们爱国热情的文天祥的《过零丁洋》，让人们珍惜劳动成果，养成节约良习的李绅的《悯农》，倡导母爱子孝东方美德的孟郊的《游子吟》等。尤其是所选陶渊明的《劝学》（实际上裁取其《杂诗》第一首中的最后四句而命名为《劝学》）、司马光《劝学歌》、朱熹的《偶成》和《劝学》等，更是同青少年学生的发愤学习、励志成才息息相关，堪称青少年学生自勉进取、继往开来的座右铭。日本的汉诗人也受这些“教育诗”影响，创作了“劝学诗”而广受日本读者喜爱，如日本中学和高中的教科书中就收选了菅茶山的《冬夜读书》和广濑淡窗的《桂林庄杂咏示诸生》。再就是选诗注重日本思想文化受中国文化人物的影响关系，如王阳明的“心学”在日本朝野颇有地位，所以排序第三。

综上所述，日本汉诗吟诵给我们的启示是：汉诗吟诵这一中华文明的非物质文化遗产，被我们的东邻日本继承了下来，并在现当代开展得如火如荼。在建设文化强国，加快中国文化走向世界的今天，我们应借鉴其继承和推广汉诗吟诵的成功经验，首先在国内特别是中小学教育中开展这一传统文化教育，然后逐步地推广到社会及海外汉语文化教育中去。希望相关部门予以重视，尽快建立切实的组织制度，让汉诗吟诵这一具有中国传统的语文教育方法在现代语文教育中得以继承活用，让汉语文化圈的这一传统文化得以更广范地发扬光大。

（赵敏俐 李均洋 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心）