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季羡林所代表的知识分子形象
www.fjnet.cn?2009-07-20 08:29? ?来源:长江日报    我来说两句

  19日,季羡林先生遗体送别仪式在北京八宝山举行,数千人前去为季老送行,胡锦涛江泽民等送去花圈。季先生享受的哀荣,是绝大多数知识分子无法比肩的。

  作为中国百年学术地图第三代学者的重镇,季先生拥有众多学术身份,如古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家;担任过不少学术职务,如中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长;享有几乎最高的民间和官方尊誉,如学界泰斗、国学大师、国宝。季先生一生获奖无数,除学术领域外,还有中国新闻奖、感动中国人物等。

  即便有如此之多的头衔和光环,如何评价作为知识分子的季羡林,依然给学界和舆论界带来困惑,或者说,正因为这些不胜枚举的头衔和光环,评价才出现困惑。

  季先生灵堂外,有一副对联,“文望起齐鲁通华梵通中西通古今至道有道心育英才光北大”、“德誉贻天地辞大师辞泰斗辞国宝大名无名性存淡泊归未名”。这副对联生动道出了季先生享有如此隆誉的原因,一是学问和教育成就,二是个人品格,通俗的说法,是“德艺双馨”。

  季先生在中国人文知识界标志性高度的确定,是在生命的晚期,特别是随着钱钟书、费孝通等先生的辞世,季先生几乎是作为唯一的标志性人物而存在。但季先生的主要学术成就,早于这个时期已经完成。纵观季先生一生,其实有着比较明显的分野。上世纪90年代以前的季先生,学术成就已经取得,在时代风潮里沉浮几度,并有过在重大公共性问题上足堪纪念的参与。90年代以后,季羡林先生主要是以文学书写者和文化建设者的身份,以及淡泊内敛的个人品格素养,获得了超出专业范围的尊荣,例如他的散文、他提出的“大国学”概念、请辞“国学大师”等头衔的佳话。

  中西评价知识分子的标准有着分歧,或者说在中国,国家体制所需要和认可的代表性知识分子,与西方现代化以来对标志性知识分子判断有所不同。在西方概念中,知识分子是社会良心的代表,总以大众为诉求对象,为公理正义和弱势者、受迫害者代言,对一切威权表示警惕,始终以批评者的姿态面世,并且在此过程中再现自己的学识、人格和思想见地。

  中国对知识分子的界定相对宽泛,受过一定程度教育或者在专业领域有所成就,都被称作知识分子。在公共领域积极发声的,传统上被视为清议者或社会批评者,近来引用“公共知识分子”概念,以区别“专业知识分子”。

  对于季先生的评价,王元化先生有恰当的总结,他说季羡林做学问的方式是西方的,做人的方式是东方的。他有现代知识研究者的严谨治学精神,并且取得了国际认可的成就,又符合中国人对高洁之士的期望,淡泊修身,遗世而独立。或许被过度建构和符号化并非季先生所愿,但也应该看到,季先生体现出的符合国家期望的知识分子代表形象,与季先生的尊崇地位之间并非全无联系。

  选择做什么样的知识分子,与政治、社会保持什么样的关系,学者可以有自己的选择,在此我们对季先生本人没有必要苛求。尽管在公共领域季先生渐归沉寂,但其学术成就和为人风格,也可说无负于他所赢得的敬重。令人遗憾的是很多所谓知识分子,在公共性方面藏头缩尾,甚至放弃原则化身吹鼓手,在学术研究上亦品格尽失,欺世盗名。

  今天的中国,知识界可说风骨飘零,一个表现就是,知识人即便不能做萨特、德里达、鲁迅、胡适,哪怕像季羡林、钱钟书那样,做稳学问,修炼圆融,也会收获“大师”的尊敬。(刘林德)

(责编:刘宝琴)


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