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赵忠祥的新工作是主持娱乐节目

　　关于赵忠祥的消息虽然密集，但“嘲讽多了，敬重少了”。7月28日，娱乐评论人兰恩发在其博客发表文章指出，老赵已经沦为娱乐垃圾，变成了“芙蓉姐夫”。一时之间，“芙蓉姐夫”开始在网友们口中叫响。(《东南快报》8月5日)

　　这是一个尴尬的新闻，对赵忠祥来说如此，对公众来说也是如此。因为公众对赵忠祥的印象还是停留在曾经的年代中，而不是当下的娱乐中。要不然，央视原副台长陈汉元也不会如此直接、鲜明地进行评价：老赵这是在“出洋相”。

　　自诩为“自己的才情能够驾驭各种节目，而他的主持也能让节目脱俗并更添文化因子”的赵忠祥恐怕永远也不会明白，自己何以被称为“芙蓉姐夫”。其实，道理很简单，赵忠祥的哪个江湖已经一去不复返了，现在的江湖早已经“改朝换代”了，而其还不自知，如此以来，老赵已经沦为娱乐垃圾，变成了“芙蓉姐夫”，或过于极端，但是，也不乏道理吧?

　　更为可悲的是，赵忠祥被当成了一种炒作的道具和可资利用的筹码，成了被娱乐的对象。因为他已经成了娱乐一部分，甚至不是他所谓的“脱俗”而是低俗。此情此景，此时此刻，难怪有人想到了“芙蓉姐夫”的称呼!

　　那么，“芙蓉姐姐”何许人也?众所周知，几乎每一个得知“芙蓉姐姐”的人第一反应是惊讶地张大嘴巴——因为她那粗糙的外表和身段、土气的花衣服、夸张的舞蹈和她那自恋表白构成了喜剧的效果。而与其密切相关的一个词汇就是自恋。我们知道，那卡索斯是希腊神话中的美少年,由神克菲索斯与水中神利里奥佩所生。他在河边玩耍，偶然看到自己在水中的影子，爱上了它却又得不到它，最后郁闷而死，神让他变成了顾影自怜的水仙花，这就是自恋的由来。由此看来，自恋实际上是一种心理病态——对自身的过分关注，认为在某一方面或者整体是最美的——躯体或者精神。通过简单的条分缕析，“芙蓉姐夫”的出现逻辑与“芙蓉姐姐”如出一辙，自恋这种病态的心理几乎贯穿其中，自始自终，导引着事件的发展，吸引着公众的眼球和视线，因此，“芙蓉姐夫”的称呼恐怕就在情理之中了。

　　进一步说，赵忠祥被称为“芙蓉姐夫”， 在笔者看来，这是对公众审丑偏好的契合，换句话说，这是审丑成为时尚的必然，也是进入审丑时代的表征。《新周刊》中曾发文指出：种种迹象表明，在未来的100年人类生活形态即将发生的诸多变化中，娱乐无疑会成为人类的第一需要，是继和平、发展之后的第三大主题。我们可以深切地感到：娱乐已经成为当代文化语境中的一种普遍景观和重要特征，我们正置身在娱乐文化的大潮中，而审丑是其应有之意。因为大众在娱乐时反叛传统的审美观念，打破了几千年来欣赏美、表现美的心理定式，出现了强烈的审丑倾向。

　　当大众对传统的娱乐节目产生审美疲劳的时候，他们需要一种新的娱乐效果来刺激感官、满足欲望。所谓娱乐审丑就呼之欲出了。真实粗糙的原生态表演最能吸引人们的眼球，节目中的各种丑态或者表演者的丑闻更能引起大众的关注。不幸的是，围绕赵忠祥发生的故事恰恰契合了这点，也就是说，“芙蓉姐夫”呈现给观众的不是一种审美的欣赏快感，而是一种审丑的感受。

　　“芙蓉姐夫”：一个审丑时代的到来?这或是一个值得验证的判断，但是，对娱乐审丑下的“芙蓉姐夫”进行审视，并不多余。(朱四倍)

（责编：刘宝琴）