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　　如果最近有人问：是否在种菜，可否让我来偷一点？虽然你可能四体不勤，五谷不分久矣，但无需讶异。他们谈论的不过是当前风靡的网络小游戏。

　　如果最近有人说：哥写的不是文字，是寂寞！虽然你可能宅心仁厚，悲天悯人，但无需当真。他们不过是在撒撒娇，滥滥情。

　　前者叫“庐舍族”(英文loser的音译，指把大量时间浪费在“开心网”上，荒废工作，蹉跎人生的一族)，后者大名为“寂寞党”。如果把网络世界比做江湖，那么这两伙人，在这个夏天，大致占据了大部分的山头。

　　复制国外社交网站FaceBook、Myspace而建的“开心网”，在中国大陆取得了巨大的成功。从餐厅服务员、保洁员、婚姻登记所接待员，到政府部门公务员，大大小小公司的职员，上班、下班，处处都能窥见“开心”、“偷菜”、“人口买卖”的身影。

　　还有许多传统媒体，将之作为未来新媒体发展的方向，纷纷落户。一个浙江温州的公务员、很不幸，还因为在上班时间“种地”、“养猪”，被人曝光而遭辞退。

　　如果你不是那么“与时俱进”，正常情况下，会对这样一场都市化的“开心运动”，感到十分费解：有那么好玩吗？有那么开心吗？

　　“庐舍族”方兴未艾，“寂寞党”也强势崛起。“哥喝的不是酒，是寂寞”、“室外晒在地上的不是太阳，是寂寞”、“我呼吸的不是空气，是寂寞”，诸如此类“不是什么，是寂寞”的句式，宛如流感，在网络世界迅速扩散开来。

　　这一口头语，还诞生了许多变种，比如将“哥”改成“叔”、“爷”，“叔玩的不是游戏，是寂寞”；比如，“不要迷恋哥，哥只是一个传说”；比如，还直接出现在一些新闻的标题中——《易中天嘲讽主持人他砸的不是场，是寂寞》、《国足这些哥踢的不是球，是寂寞》等等。

　　有人认为，寂寞党的流行，体现当下青少年流行文化反智的特征，颠覆精英化、颠覆传统价值。在我看来，根本没那么深奥。因为“寂寞党”并不局限青少年，并且大量存在于掌握一定网络话语权的“精英”们中。

　　“寂寞党”，虽说有点小趣味，但归根结底，不过就是无聊加恶搞，意思不大，跟评论家口中所谓的现代、后现代征候，实在扯不上太大干系。

　　同为因网络而兴起的文化群落，“庐舍族”与“寂寞党”有不少共同点。

　　首先，有闲。一个日夜劳作、汗流浃背的农民，是不可能有时间和条件挂在网上的，更别说半夜爬起来，照看自己的网上“农场”以及不断抒发着寂寞的哀愁。

　　其次，矫情。“庐舍族”的拥趸认为，开心网可以联络朋友，过时过节，送个虚拟小礼物，沟通了感情。的确如此，网络时代，即使是夫妻，即使近在咫尺，却往往非得扮演着“人各天涯”的模样，只剩下通过软件，眉目传情。“寂寞党”则认为自己其实是想讽刺当前的生存状态，自己真的是太寂寞了，太孤独了。

　　这让我想起了一句名言：孤独的人是最强大的。显然，此孤独非彼孤独。从某种意义上说，网络文化群落的孤独与寂寞，是一种根深蒂固的无力与懦弱。

　　试想，如此庞大的无所事事、寂寞的群体，批量地出现，意味着什么呢？意味着一群乌合之众在游走。他们极其容易被传染、虚构、诱导。

　　如果将整个网络言说场比作千里沙场，那么庞大的网民群体，只不过是些单兵能力有限的散兵游勇，随时准备没头没脑打一枪换一个地方，或者有时也把自己当成是主人，悠闲地散个步。当然，更多的情况，是簇拥于某一个“意见领袖”的山头，或附和跟屁，或党同伐异。

　　不否认网民的个体中，有许多能力超群，也不乏真知灼见，但当网民以一个群体的面貌出现时，偏执、浮夸、颓废的征候则流露无遗。我们必须面对着乌合之众既散漫又抱团、既暴力又懦弱的矛盾现实。而在很多时候，你我也不可避免成为这之中的一员。这不能不说是场悲喜剧。

　　缺乏独立精神的“庐舍族”、“寂寞党”大行其道，正是提供了这样一个温婉的经典的网络文化样本。他们给网络公司与电信公司创造了大量的经济价值，但惟独于文化与思想，是几乎不创造价值的。

　　最终，人们不过是在审美疲劳后，再次确认：原来，我很不开心！其实，我也没那么寂寞！（吕绍刚）

（责编：刘宝琴）