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最近网络上流传“X二代”的说法——“富二代”，“穷二代”，“官二代”……虽说这些观点带有黑色幽默的味道，但现实中的一些事例却不经意地在印证着这些说法。如杭州飙车事件和江苏搞企业家后备人才培训，将“富二代”推上舆论的风口浪尖；大学生求职要“拼爹”，引发了人们对“贫二代标准”的讨论；至于河南固始县公开选拔乡、镇长，结果当选的12个名额大都为官员之后或亲属，则引起了公众对“官二代”的质疑。

所谓二代的说法，大抵是指家庭出身背景。“富二代”当然是指那些含着“金”出生的，他们靠继承“富一代”的家产，坐拥丰厚财富。“穷二代”则是与“富二代”相对应的，他们没有从父辈那里继承物质财富，也没有继承什么人脉资源，有的只是一个穷爸爸。“官二代”虽说没有“民二代”相对应，显得有点勉强，但在个别地方还是出现了与此相关的现象。

“富二代”、“官二代”和“穷二代”有什么区别？网络上纷传的湘潭大学的“开学第一课”，作了一个鲜明的对比。在一辆辆停放在校园的公车中，一个肩挑蛇皮袋自己来报到的农村娃，显得很特别。公车是“官二代”的地位象征，蛇皮袋则是“贫二代”身份说明。

在“X二代”一说中，代际转移现象屡被人提及，这实际上也就是以出身论英雄的替代词。然而，社会的发展恰恰是一个逐渐打破出身论英雄的过程。从中世纪的身份世袭，到现代社会的个体本位，无数平民上演了“灰姑娘”的童话。回顾当年，我们也曾一切都讲究“根正苗红”，一个人的出身就决定了他的社会地位。改革开放打破了这一不公平的社会规则。于是，才有了白手起家的“富一代”民营企业家，才有了不问出身、只问能力的青年干部才俊。

可是，现在的“X二代”却表明，以出身论英雄的时代虽已过去，但贫富的机会均等似乎并没有完全实现，至少我们尚没有完全保证给贫富二代一个公平的竞争机会。诚然，财富可以继承，“富二代”本没有什么过错。但当现实社会中，“富二代”屡屡与晒富、炫富挂钩，甚至飙车杀人、醉驾杀人时，也就不难理解中国传统为何有“富不过三代”一说。同样，人们也没有说“官二代”就一定不能做官，但是当他们以“玩拼爹”的游戏规则，霸占了选拔通道，把民选变成官选时，这样的“官二代”则难免引起公众的质疑。

转型时期，贫富差距客观存在，这是事实。但以代际转移的方式拉大差距，大有形成“X二代”的“马太效应”之趋势，这又无疑值得警惕。在社会规则日渐成熟的今天，如何以制度堵上“拼爹游戏”的潜规则，这不但关涉社会公平正义的基本原则，也关乎填平贫富差距导致的社会鸿沟问题。这个制度，要能确保社会资源的公平分配，要给“X二代”公平竞争的社会机会。换句话，就是要撕掉贴在“X二代”之上的身份标签，莫再回到以身份论英雄的过去时代。关键是什么？杜绝权力的暗箱操作，拒绝社会资源和通道的垄断。