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山东省阳谷、临清和安徽黄山三地最近争夺的不再是投资，而是相互之间在争夺“西门庆故里”的荣誉。这个西门庆与四大名著之一的《水浒传》没啥关系，而是与在四大名著之外、但一直有人说其艺术价值超越某些名著的《金瓶梅》有关。这个倒是很好理解，《水浒传》里的西门庆不过是个小角色，《金瓶梅》当中他可算是男主角，更何况通过历代禁毁《金瓶梅》的渲染，其人物形象算是颇为鲜活，再加上禁什么看什么的社会心理，虽然《金瓶梅》还是洁版，但西门庆则可以光明正大地成为文学名著中值得一提的形象。

这事儿看着当然算是挺有喜感的，至少让人想到了一句古诗与一句俗语。古诗云：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。这句话是放在西湖“岳王庙”那里的，前面说的是岳飞尸骨为河山增色，后者为铸成秦桧夫妇跪像的铁块惋惜。青山、白铁都算是无情之物，诗句只是人们自身价值观下的一次借物咏志。黄山算是我国名声显赫、实至名归的青山，青山有幸西门庆，青山也就有了那么点粉红色——其实这三地里有黄山，是最令人惊讶的事儿。连黄山都要用这种文化为自己增色，还真是有点姹紫嫣红的意思。

另外让人想到的一句俗语是“醉翁之意不在酒”。我们都知道，即使某些人在心中如何羡慕西门庆三妻四妾、园林别墅、手眼通天、长袖善舞的生活，甚至他自己也在暗中效仿之，但在表面上也不会这么说的。我们这里盛行的一件事叫做“文化搭台、经济唱戏”，这个西门庆的故里之争，必然也是在文化层面上做文章，然后取得经济效益的路子。

其实我个人倒是并不反对西门庆或者其他什么人被开发，毕竟那只是一个文学人物，跟哈利波特也没什么区别。再说谁又敢说西门庆不是男人的偶像呢？多金潇洒、能力强悍，按照王婆的说法叫做“潘驴邓小闲”，要是不羡慕的话，基本也就不是男人了。重要的是，虚构人物并不承担真正的道义功能，在小说里他是表达世相的工具，在现在这些争夺其故里的人手里，也不过是另外一种工具罢了。

但工具的使用确实能表达一种对于世界的看法。从争夺西门庆故里以便于招徕客人的做法来看，他们对于世界的看法是类似于此的，即很多人心中都有一个西门庆，大家如果到了这里，总是要过来寻根的。

这种想法是不是有道理我是不知道的，但从某种意义上说，这种认识方法与前段时间打击低俗的思维逻辑其实倒是相当一致，都是肯定地认为，大家都有低俗的那一面。但与打击低俗这件事不太一样的是，那边在打击低俗，这边就堂而皇之地在利用人性中的某些弱点赚钱。要是《金瓶梅》的盗版商这么做也就罢了，问题是两边都是政府机构在倡导，虽然争夺西门庆故里的政府部门级别低了一些。

这就挺让我这种积极向上的人无所适从，我到底是应该跟随着西门庆的暗示越堕落越快乐呢，还是继续跟自己的低俗做不懈的斗争呢？这个问题还真是难以回答的。