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原题《伍皓们要努力过“文化关”》

云南省委宣传部副部长伍皓先生，是一位很早就觉悟到“灌输式宣传已不适应新形势”、主动“试水”新媒体的“个性化高官”。然而，这位“70后”新锐高官连日来从微博到主流媒体，频频走麦城。

首先，他的微博言论 “每一起拆迁维权的围观和声援，实际上都是在鼓励更多的对抗，这又必然会制造更多的鲜血和悲剧”，遭到媒体人士批评；继后，他宣告要起诉批评者招致网友和舆论一边倒的抨击；现在，他宣布放弃起诉，却又因声称“食人之禄，事人以忠”两句话被舆论揪着不依不饶。

伍皓系北大中文系毕业，曾在新华社做记者16年，据说现在又被云南大学特聘为兼职教授和文科研究生导师，国学知识应当不会太差。但是，他所谓“食人之禄，事人以忠”的说法，却不见经传。检索《四库全书》电子文库，只有“食人之禄”，决无“事人以忠”，更不用说两句联用了。“食人之禄”，早期出现在学界疑为伪书的《孔丛子》和《孔子家语》等典籍，前者言“言不当于主人而居人之官、食人之禄，是尸利也。尸利素餐，吾罪之深也。”后者言“食人之禄，则忧人之事”。宋代李光《读易详说》说：“食人之禄，则怀人之忧；衣人之衣，则思人之患；岂窃位素餐以饱其身、肥其家而已。此又圣人致其戒慎之意也。”

古人这些话，基本意是指自己在其位(食人之禄)，就要谋其政，不能玩忽职守(尸位素餐)。在这些话中，并没有谈到“事人以忠”。为什么不谈“事人以忠”呢？古人的意思很白，“食禄”只需要“尽职”，而无关于“忠”与否。伍皓先生不仅独创了“事人以忠”这个前无古人的说法，而且将之与“食人之禄”连用为“食人之禄，事人以忠”。这不仅僭越了古人原意，而且表现出比古人更用心于“忠上”的“阴影”。这就难怪伍皓先生要招致公众和媒体的“不依不饶”了。这是伍皓先生吃了古代文化不过关的亏。

除伍皓先生之外，近来我们频频看到拥有局长、厅长、县长、市长等职务的高级公务员在应对媒体和舆论时开口就错、屡屡陷入被舆论质询和抨击的困境中，表现出对新媒体文化的严重“不适症”。日前的“双起局长”、“索命县长”和“羊羔体诗人书记”，都是典型案例。为什么呢？这不仅因为在新媒体时代，公务员不得不面对“灌输式宣传已不适应新形势”的文化环境，因此在表达方式上要转型——由“灌输”到“交流”；还因为“新形势”对公务员的文化素质、思想视野、胸襟气度提出了更高的，即更加文明、民主、平等和理性的要求。概括讲，“新形势”要求公务员具有更高的文化修养。

我们看到，就学历、学位而言，现在公务员各层次都在水涨船高地往上走，甚至于此前中国人大校长纪宝成先生称“最大的博士群体在官场”；与此同时，“官员诗人”、“官员艺术家”也成风气昌盛之势。但是，从近来见诸媒体的诸多现象又让我们遗憾地看到，高官高学位不等于高文化，附庸风雅更不等于真修养。中国传统文化对高官的文化修养和精神品格是有极高要求的，要求其要毕其一生学习涵养人生境界，要培养从容宽宏的“圣人气象”。也许，我们的诸多公务员在文化涵养上没有下足工夫，所以面对“新形势”，总是缺少应有的胸襟气度，稍不小心就如伍先生一样气短口拙，张嘴就惹祸。

“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”(《易传》)然而，“君子言行”之“慎”，不是拘谨约束，而是要从文化的深厚涵养中来，文化功夫做到家了，就能有高境界、大气象，就能“从心所欲，不逾矩”。因此，若真做“新形势”下称职的文明公务员，伍皓先生们须得努力过“文化关”。

(作者系清华大学哲学系教授)