好心办了坏事，既未放生多少生灵，又给别人造成了很大的麻烦。

前天，外滩附近几百米的黄浦江水域上，漂浮着上千条死鱼，打捞死鱼成为一桩麻烦事。原来，7月14日有放生团体花钱买了鱼，在此大量放生。而专家表示，所放生的鲫鱼本身就是人工饲养的，不能在野生环境中生存；而鲶鱼更是凶猛鱼类，如果大量放生，可能威胁生态环境。

上个月，还曾发生过北京游客到河北山村“放生”数千条蛇，引发当地村民恐慌的事。好心办了坏事，既未放生多少生灵，又给别人造成了很大的麻烦。

很多放生的人，都听说过一个叫“扫螺种福”的故事：明朝礼部侍郎韩世能一身荣华富贵，原因是他祖父“积德”，每天早起就拿扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，如是四十多年。我读这个故事的时候就想，韩爷爷扫螺的确“放生”了，只不过是断了捕螺人的财路，焉知人家不是急等着摸螺蛳换钱，给老爹抓药、供孩子读书？这种对“负外部性”的反向思考，很少出现在放生的教化故事中。

其实，现代社会运行有其自身规律，有着复杂的“因果”，这不是一个“德出福返”的小故事所能概括的。往往行为人以为是在行善，是在种善因，却可能引发难以意料的恶果。比如放生，如果放的是人工饲养动物，放生无异于杀死它们；如果要放野生动物，就得先购买野生动物，反而刺激了对于野生动物的捕杀。

再比如有爱心人士抵制皮草，但中国几乎没有使用野生动物毛皮的，狐狸、水獭等都是人工饲养的。抵制皮草的行为，意味断了数以万计的人的生计。此外，中国还有一个合法的巨大的肉狗养殖业……

“扫螺种福”的故事后面，可能就有一个因此读不上书、治不了病的受害者。爱心当然是值得嘉许的，只不过，爱心还意味着对他者的责任，爱心不能是不计后果的。

所以，老子说：天地不仁，以万物为刍狗。放生不仁嘛，以鲫鱼为刍狗。