今年5月底至6月初，河南省周口市试点平坟复耕工作。该市商水县投入一千多万元，几个月时间内将28个行政村的坟头全部被平掉。村民平一个坟头，可获得200元钱。而该县朱集村村支书朱伟要求，村干部不带头，就免职；教师不带头，就停课；党员不带头，就撤销党籍。（7月18日《新京报》）

自国人产生丧葬习俗并通过起坟以方便祭奠先人以来，死去的人何止千万，若是所有的坟头都一直存在，那自然是坟头林立，活人无处立足了。实际上，在农村很少能见到百年以上的坟头，多数人顶多只能找到和记得自己曾祖父的坟头，更早的先人大都只有一个名字被写在家里的神位上，逢年过节里在家里受到象征性的供奉和祭奠，而他们的坟头早已湮灭。

如今放眼村庄田野，大都只见零星坟头，连片者很少见，如果说存在死人与活人争地的问题，有关部门应该拿出相应的调查数据和科学分析来，而不能只是凭空给出一个似是而非的结论。

是所有的一切都以经济为导向，还是在发展经济的同时顾及人文、亲情与伦理，是很多地方政府发展中必须思考的问题。生活的幸福不仅仅取决于经济收入，也不仅仅取决于现世的亲情，那些深埋于地下的与自己有血缘关系的人能否得到尊重和祭奠，也是生者重要的情感幸福的来源。

活着的人还会从别人对待其死去亲人的方式，想象到自己逝去之后会受到何等对待。从某种意义上说，对其亲人坟头的粗暴对待，就是对其本人的粗暴对待，对其逝去亲人的伤害，就是对其本人的伤害。所以，强行平坟必然会给活着的人带来强烈的不安全感和对逝去后情景的担忧。

更重要的是，那些看似不起眼的坟头，不仅仅是一个个土堆，它们既是血脉相承的表征，也是维系现世亲情的纽带。甚至可以说，国人一切道德、伦理，国人之区别于其他民族的一切传统文化，无不与那些坟头密切相关。强行平坟对传统伦理造成的伤害，比多出来的区区几平方米的耕地和所谓的方便恐怕要大得多，甚至不可估量。

分散式的坟头是与入土为安的观念、地多人少的现实以及土地私有等因素密不可分的，也就是说，它原本就是与当时的社会发展相适应的产物。而今天的现实则是人多地少、土地集体所有，而农业机械化又在迅速普及，所以，农业的机械化与分散在田野中的坟头之间的矛盾是客观存在的，这种现状的改变尽早会发生，但问题最好由农民自己解决，或许需要时间，但却是成本最小、矛盾最小的解决途径，而且有利于最大限度地延续传统。

在这一点上，政府部门必须相信民间的智慧。政府可以进行宣传、引导，但绝不可搞一刀切式的强制——党员、干部、教师带头平坟，看似公平，但因为以免职、停课等相威胁，实则仍是强制，甚至是性质更恶劣的强制。任何时候，强制性措施都是最愚蠢的解决之道。