更多观点：

“孝”本来没有什么绝对标准

新“24孝”：心想还得事能成

新“24孝”为何有人伤不起

无论旧24孝故事，还是新24孝标准，其深层价值都在于背后的行为导向功能。

百善孝为先。近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准，旨在弘扬敬老爱老的传统孝道。

在中国传统文化中，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础，是个人趋向修身完美进而实现齐家治国平天下的必备德行。为维系孝道不衰，官方援孝入法，将不孝行为入罪处刑；民间则著书立说，倡导行孝美德。元代郭居敬就由历代孝子的行孝故事，编录成“24孝”。

传颂至今的“24孝”教育了一辈又一辈人，也面临现代化进程的困惑。从“常回家看看”立法到北大校长跪母祝寿，这些掀起讨论热潮的话题折射出：在市场经济和权利解放背景中，传统孝道出现式微，一些人渐渐失去感恩之念和孝敬之心，有些地方还存在不奉养父母甚至虐待老人的现象，孤苦伶仃的老人期盼的目光呼唤孝文化的重塑。

与传统24孝相比，新24孝有传承更有创新，与现代生活紧密结合，突出对老人的心理关怀，具有鲜明的时代特点和行为指向性。但新旧之间的变化只在形式，其内在的精神与道统一以贯之。法治社会，外在行为的规则约束逐渐取代了内在的精神自律，法律与道德的分野让孝道很难再寻求法律保障。于是，一种规劝意义上的孝道行为标准，更有助于唤醒民间风尚。

其实，无论旧24孝故事，还是新24孝标准，都不是要用强制力去践行的法律条文，所能罗列的内容也并非要求每个人都要逐条做到；其深层价值在于背后的行为导向功能，旨在为年轻一代提供指引。所以，不要纠缠于24孝标准是否科学、是否有操作性、是否需要强制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因为，这是我们品德形成的基础，也是维系家国精神的心理情感。

本报特约评论员傅达林