闽南地区历史悠久，作为泉州发达宗教文化的衍生物，已存在的寺庙收养现象在泉州市并不少见。据民政、民宗等部门不完全统计，目前在泉州各民政福利系统的孤儿约五六百人，而寺庙收养的弃婴，则超过了千人。（引自8月15日《海峡都市报》）

佛教宗义散播大爱，这无疑是传统文化的瑰宝。现今寺庙在社会救助上，起到了灵活补充政府民政部门及社会慈善机构疏漏的机能。尴尬的是，泉州寺庙在弃婴收养数量上竟成了主力。当然，寺庙主动收养弃婴，对各方都有裨益，但需要指出的是，民政部门、社会慈善机构才是收养的“主要阵地”，寺庙应是“助力”，而非“主力”。

寺庙成为收养主力，虽然有利于及时收养那些遗弃街头、衣不遮体的苦难孩童，让他们有饭可吃，有地可待，但收养之后，寺庙不仅要解决他们目前的生存问题，更要解决随之而来的教育、户籍、医疗等问题。

寺庙成为收养主力，其实也暗示着政府与社会救助体系的缺失，说明当前以民政部门为核心的收养体系存在着两个问题：一是惰政现象明显，尤其是在寺庙收养大量弃婴之后，相关单位没有主动接管、收养，导致功能主动性缺位，被寺庙“越俎代疱”；二是医疗及社会保障不到位，针对寺庙的收养行为，相关管理部门并没有给出具体的解决方案。毕竟寺庙经济能力有限，难以承当庞大的开支，特别是以后的教育问题，更是重中之重，对于这些问题绝不能让寺庙“单打独斗”。

虽然当地民政部门提出，“帮扶已收养的寺庙，但不鼓励再收养”，可问题是有关方面支援力量严重不足的事实，在不断消解着这项政策的执行效果。因为，收养现状没有根本性地改变，收养问题仍然存在，如果政策上让寺庙消积对待，而本身又没有发挥出更大的本位功能，结果只会让被遗弃的小孩更加流离失所。

的确，寺庙不应成为收养的一个主力。但，如果民政部门不能及时完善整个社会收养体系的话，我想寺庙仍然难以从主力的位子上退下来。