75岁的张素婷在河北师大老校区做了20多年缝缝补补的活计，师大搬迁后又来到新校区摆摊卖鞋垫，被学生称为“鞋垫奶奶”。不料，前两天老人却遭到校方的驱逐，幸有学生求情才暂时存身，河北师大保卫处工作人员称，此举“也是为了维护学校安全、整洁的环境，给学生提供一个良好的学习环境。”（11月14日《燕赵都市报》）

缝缝补补20年，如果没有接下来的故事，这本应是一个多么温情的民生新闻。然而，世事变迁，校区变新了，可以缝缝补补的容身之地却没有了，温情不再，倒是生硬得引来舆论热议。偌大的校园为什么就不能容下这个75岁高龄、与并学生们有着深厚感情的鞋垫奶奶呢？20多年、75岁、高校、驱逐、学生求情，这样的一些关键词组合起来，把一群孩子的爱心和善意烘托出来的同时，也衬托出一所大学的不人性，甚至冷血。于是乎，有人惊呼这是大学精神的沦陷，这是大学人文的缺失。

其实是犯不着把这样的一桩事上升到大学精神或是大学人文层面，如果非要将此事将道德、精神、人文牵扯上关联，更像是一次不由分说的道德绑架，是众人站在道德高地的自我审判。要知道，做出不让鞋垫继续摆摊，其实是源于高校的规定，姑且不论这样的规定是不是就“维护学校安全、整洁的环境”，既然它是校园管理方制定的规定，那就应该不折不扣地得到执行。如果因为道德上的照顾，可以让鞋垫奶奶在校摆摊，那么还有其他弱势者，是不是也可以照顾摆摊呢？如此以来，制定的规定如何成规矩？

当然，并不是说校方这样的“驱逐”就正义凛然了。撇开道德层面，其实作为一所高校，驱逐一个年逾7旬、在校已扎根20多年的老奶奶，显然显得简单而粗暴了，在规定面前，确实不应该被道德所绑架，但是如果生硬的规定能糅合义理的柔性，比如仁义，将使整个局面变得不那么僵硬了。义理其实是来自儒家术语，而儒家最核心的价值便包括“仁”和“义”。

有必要说明的是，一所高校如何对待一个鞋垫奶奶的去留，需要防止被道德绑架，但并非否认道德的存在，其实道德与义理并没有完全的界限，从孔子的“道德仁义理智信”便能看出，道德和义理更多的是选择逻辑上偏向，这就相当于道德和正义之争。从尊老，从保护弱势来讲，大学当然应该给与最大可能的方便，甚至可以无视规定。但是从正义的层面讲，这样无视规定的照顾算不算真正的正义呢？道德层面和规矩层面并非并行不悖，而应该有契约下的义理周旋，比如在尊重规则的前提下，基于仁义给鞋垫奶奶安排一个在经营区内可减免部分费用的门面，既不违规，也满足了学生们的善意情怀，同时也是彰显高校的仁义关怀。

一所堂堂大学，应当容得下一个苦苦谋生的老太，可以无关大学精神，可以无关高山仰止，也无关人文情怀，只是需要在道德和义理间为弱者找到在夹缝里可以生存的空间。