常有人问我：“你不是指导博士生、硕士生研究计算力学的教授吗？干嘛教你的学生们学《论语》呢？”我答道：“学、悟、行《论语》，可以使学生懂得做人之理，应对浮躁的学术氛围，能自律，乃至奠定人生的伦理道德基础。”

1998年，我来到北京工业大学，就一直琢磨如何将传统文化精华融入学生专业学习，终于从杨叔子院士那儿获得了启示：杨老要求博士生背诵《论语》和《道德经》，才能进行博士论文答辩。我于是决定效仿他，不过稍微做了一点变通：把背经典改为学经典。从2003年我60周岁起，我领导的小团队每周一次对博士、硕士研究生开始传统文化的研习——第一部啃的就是《弟子规》。

《弟子规》是清代李毓秀先生根据儒家思想为主的经典汇总、梳理而成的“小学生守则”，语言浅显易懂。通过学习，学生们懂得了一些做人的道理。机电学院办公室的老师对我讲，您指导的学生不一样，他们懂礼貌，尊重人。《弟子规》使师生们的精神面貌有了变化，我坚信找到了“身教与言教并重”的道路。接着，我又带领学生陆续学习了曾子的《大学》、子思的《中庸》。

科学研究方法也可以从古圣先贤那儿找到印证。在没有建立函数概念的古代，古人仅用文字描述一些深刻的哲理，实在有大智慧，如：一阶导数值等于零是函数取极值的必要条件。登山未到峰顶时，向上爬，导数大于零；越过了顶点向下走，导数小于零；而停在顶点，导数等于零。如此，难以理解的中庸之道用这种几何描述，就豁然明朗了：中庸点就是作为纵坐标的函数取极值时的横坐标值，未及此点，函数值还要增长，过了此点，函数值就要下降，故曰“过犹不及”。在实践中，“现代科学+古人论述”的模式也很受师生欢迎。

在带领学生学习传统经典的过程中，我也不断地总结经验，逐渐形成了一套做法。每一次都要准备两三天：先把疑难字义弄懂，反复推敲，译成白话文。接着深入思考，提出一二十个问题，进而解答问题，加深理解，最后整理出文档。

学习经典的模式也不是按照一般课程的“师教生学”，而是“师生共参”。学生小组长安排主讲同学，由其提前准备学习体会文档，传到我的电子邮箱，我阅读修改后反馈意见；学习中，主讲同学讲了之后，大家讨论；我边放幻灯片边发言，若时间有富裕，我还讲讲学习和研究方法；主讲同学做记录，传给我定稿，然后我传给大家阅读。

虽然现在我已经退休，担任学校本科教学督导组组长的工作还很忙，但是每周我都要安排两节课同机电学院的研究生们一起学习《论语》。老伴说：“既然退休了，为什么还要与学生们学习？”我回答：“补补在传统文化方面的缺课。”老伴说：“那就在家自学呗！”我答：“与学生们一起学习有两个好处：对自己可以督促，不能松懈；对学生可以熏陶，影响他们。”

不过，仅我一人影响面太小了，我常想：若每位导师都能发掘中国固有的文化瑰宝，升华自己，熏陶学生，就可以改变浮躁、造假的学术生态环境，那该多好！这就是我，一个七十多岁的老教授最大的期望。