关于第一点。拙文《四千多年前的一起惊天冤案》曾说过，当时的审计结果：完成任务最差的是位于今浙江德清一带的防风氏部落。防风氏作为酋长也是一个百姓爱戴的治水英雄，他自恃实力雄厚，有胆有识，并不把大禹放在眼里。他谎称当地受灾严重，无力向中央政府足额交纳贡赋，并且连会议都懒得参加。防风氏不但迟到，在会上还对贡赋缺口拒不认账，甚至站起来明确告诉大禹：本部落今年绝无再补缴贡赋的可能！其他酋长见防风氏公然抗税，也蠢蠢欲动。为了捍卫国家权威，避免中央财政收入被地方部落侵蚀，大禹以破坏贡赋制度的罪名，判处了防风氏死刑。
关于第二、三、四点。有关史料说到：“禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的‘共主’之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝——夏的建立提供了基础。”《墨子-兼爱》有大禹“伐苗誓词”的记载，大意是：“你们听我讲，不是我喜欢打仗，而是苗人前来攻掠，我现在率领你们众邦君长，去惩罚他们！”范文澜先生也讲过，城是阶级社会开始的标志，传说中的禹恰恰是开始造城的人。至于刑法，则已经为当时所必需，因为禹帝时代，已经有由战俘而成奴隶的阶层，当时已有“百姓”（奴隶主）与“民”（奴隶）两个阶层，就是在“百姓”阶层中也已经有贵贱贫富之分。《吴越春秋》中也有大禹在茅山大会诸侯，共商治国之道，“封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏”的记载。
关于第五点接班人问题，更是这次会议的重中之重。禹之前，君位的传承，是有德者居之，叫做“禅让”，尧传舜、舜传禹，实行的都是“禅让制”。“禅让制”是一种原始的民主，公认的贤能者被推举为接班人，经过“挂职锻炼”后正式接班。但到禹帝时，生产力得到发展，物质有了剩余，私有财产出现，禹拥有了较多的私有财产，因此他就有了把帝位传给儿子启的念头。但是，远古沿袭下来的“禅让制”还是根深蒂固，并非轻易可以废止。根据“禅让制”的规定，接班人必须是世所公认的贤能者。禹为了实现传位给儿子启的目的，先是发动宣传机器大造舆论，说尧之子丹朱不肖，舜之子商均亦不肖，而“禹之子启独贤”。与此同时，禹还分析了如果实行禅让制，公推出来的人选会是谁？当时声望最高的就是防风氏，防风氏是大禹治水工程中的第一功臣，在众部落的百姓心中，威望极高。防风氏不但治水有功，在管理国家上也经验丰富。说白了，防风氏是禹想传位于儿子启的第一绊脚石，所以后世有的学者认为防风氏之死，是政治原因而并非是开会迟到，或者审计中出了问题。
