汉宣帝所说的“霸、王道杂之”，或许含有权术、权势与礼义并用的意思。其“杂之”的方式，也可有各种体现：例如明的是王道，暗的是权术；说的是王道，行的是权势，却绝对不会是秋风先生说的那种意思，即皇上代表的是霸道，士大夫代表的却是王道。而且，就像霸道不能等同于暴政一样，王道也并不等同于民主，无论是王道、霸道还是“霸、王道杂之”，都是拿来为他所用，都是为了牧民、畜民、治民，即使是富有民本思想的孟子，从根本上说，也旨在使权势人物能够称王天下。秋风先生不是明明白白地说：“万民确实应当服从君王，这是维持秩序之所必需”吗？所以，在老百姓那边，日后所谓的“王道”与“霸道”似乎就没有多大的区别，故有“称王称霸”之说。

何况，日本人搞的“大东亚共荣圈”，也叫“王道乐土”呢。