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最后一批抬棺人,也是一种好职业
来源:东南网 2012-09-07 编辑:黄水来

眼下,家乡正在筹建火葬场,在实行火葬之前,死人总得有副棺材盛着入土为安。棺材大多用杉木制造,因杉木较轻且耐腐蚀,能较为长久地保藏尸骨,故杉木是首选。棺木有“全成”和“六甲”两种,全成用4块木料,即天盖、地板和两旁日月;六甲用六块木料拼成,即天盖和地板各用两块木料合拼,棺两旁日月各一块,制成一副棺材。过去,村里死了人,得自备棺木,叫木匠赶制,有的老人还未去世就叫人造好棺材,叫起“寿厝”,制好的棺材涂上油漆,上寿者一般涂红漆,也有涂黑漆,置于闲房内备用。如今是商品时代,可以买得到制好的棺材,很方便。入殓后的棺材一般停在后厅里,棺旁设盏长明灯,子孙身穿孝服,在棺旁守灵,烧纸钱。一有亲戚朋友来吊唁,若是娘家人来吊唁,孝子孝孙得到大门外跪接。死者眷属要一齐到棺旁放声大哭,以示哀痛,古时女人的哭词像唱山歌似的有板有调,声情悲切。假使不是死在家中,死人是不能抬入房中,棺材也是不能入厝的,所以将死之人,亲属都要想办法在断气之前将其抬回家中。

人死入殓后,古时,大多请道士在家设坛念经,为死者超度亡灵,俗称“做功德”。有身份的人家,一般要做三昼夜。解放后破除迷信,没有人做法事。改革开放以来,又有人恢复旧俗,一般只做一昼夜,近年颇为盛行。据说,“做功德”是死者子孙尽孝道的行事,身着孝服配合道士施法,亲戚多备性礼、纸钱,以敬亡灵。神坛多设于本厝大厅内,气氛严肃,上方悬挂三宝佛像,左右两边悬十殿阎罗像和18层地狱图。那血淋淋的地狱图,向生者示意好人死后上“天堂”,恶人下18层地狱受刑罚。灵桌上放死者的牌位和祭品等。道士身穿紫红道服,手执铜铃和牛角号等法器,绕着灵桌诵经,不时吹几声号角,让人感到神祕。诵经多为“劝愿”之词,说世间无人不死,劝死者要安心走好。如“天开地辟,叹三皇五帝之茫茫;古往今来,嗟四生六道之滚滚。生死死生生复死,鬼人人鬼鬼还人,这等轮回,谁人免得……”这样,死者的灵魂就能从阴间地狱里获得解脱。法事完了,死者香火神位由法师移到祖厝祠堂里安放。

人死后,嫡亲的一边帮忙张罗丧事,一边请阴阳先生根据死者的生辰八字选择墓地。阴阳先生带一班人马,上山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中踏看,探索生气充盈的山脉,找寻其止息之处,那往往是生气凝聚的结穴之所在,便是风水吉地。至于风水是否会福荫子孙,人丁兴旺,事业有成,则是仁者见仁,智者见智,不过择一块吉地安葬,总不会错的。我们的祖先很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处。“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。

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