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如何从节日传承与创新中感受文化的自信与共享，在日益浮躁的现代社会中归还传统节日的亲情与宁静，比申遗更为重要。

明天是端午节，也是申遗成功后的首个端午节。为了将端午节申遗，去年由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”，与湖南的“汨罗江畔端午习俗”、江苏的“苏州端午习俗”一起“打包”，并最终申遗成功。

端午节为何要申遗？中国民俗学会名誉会长、国家非遗保护工作专家委员会副主任乌丙安前几天在新落成的秭归屈原祠接受采访时说，申遗就是要把古老传统的端午节还给老百姓，让老百姓从中享受尊严和幸福。

在传统节日大有演绎成消费节日、沦为商家谋利之机时，在申遗成为景点涨价的序曲和借口时，相关人士重申遗是为了把原汁原味的传统节日还给老百姓，不能让公众买票、交钱过传统节日，听起来确实是个很好的理由。特别是在端午申遗成功后，有消息说，春节、清明、中秋等传统节日都已纳入申遗计划，因而，以端午申遗为鉴，防止申遗的变味，如此澄清就显得更有必要。

与这种表态截然相反的是，民间认为端午节申遗，是受2005年韩国“江陵端午祭”被联合国宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”的刺激。其实申遗与否和保护传统节日文化并无必然关系，不是说申遗成功了，端午节就有了文化内涵；也不是说端午节不申遗，其节日韵味就一定会淡化。而且倘若什么节日都要申遗，未来中国将成为一个遗产保护大国。可是遗产保护大国如果不注重保护文化遗产，只关注遗产的数量多少，那么再多的申遗成功也不会带来文化传承上的自豪感。

然而，让老百姓享受端午的节日尊严与幸福，说起来容易做起来难。一方面我们看到，即便申遗成功后，围绕端午最初发源地的争议仍在继续，最近就有湖北秭归和苏州两地，称各自为端午的最初起源地。这种争议和时下流行的名人故里之争如出一辙，节日只是被当作经济的一个道具，和真正的节日保护、挖掘节日文化内涵无关。至于和老百姓的关系，则更谈不上，如此何来节日尊严？

另一方面，所谓的节日文化传承除了申遗之外，大都异化为作秀、或是伪文化的附庸。节日文化的保护、传承和创新是密不可分的，在传承创新的基础上，适当注入现代元素，体现节日文化的与时俱进。然而，在节日文化上，人们对创新的渴求很容易简单化为引进、模仿，根本谈不上什么创新；要么只能陶醉在古文明中自我安慰。而这才是传统节日文化式微的根本原因所在。比如在首届海南定安端午美食文化节上，一重达613斤、用613张粽子叶包裹、用时15小时制作的“粽子王”与公众见面。端午节要吃粽子，这是文化习俗，但以“粽子王”、豪华包装的形式给粽子强行附加扭曲的节日文化，对公众来说，不但是对节日尊严的亵渎，而且变相加重了公众的节日负担，节日幸福感也就荡然无存。

南宋思想家朱熹曾说：自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。要让老百姓从传统节日中享受到尊严与幸福，申遗不是必要的选择，如何让公众从节日传承与创新中感受到文化的自信与共享，在日益浮躁的现代社会中归还传统节日的亲情与宁静，或许更为重要。